|
پرسشگر تصور ميكند كه اگر نام امام و يا امامان در قرآن ميآمد، اختلاف از بين ميرفت، در حالي كه اين اصل كليّت ندارد. چه بسا ذكر اسامي پيشوايان دوازدهگانه، سبب ميشد كه آزمندان حكومت و رياست به نسلكشي بپردازند تا از تولد آن امامان جلوگيري كنند، چنانكه اين مسئله درباره حضرت موسي(ع) رخ داد.
روش آموزشي قرآن بيان كليات و اصول عمومي است، تشريح مصاديق و جزئيات غالباً بر عهده پيامبر گرامي(ص) ميباشد. رسولخدا(ص) نه تنها مأمور به تلاوت قرآن بود، بلكه در تبيين آن نيز مأموريت داشت، چنانكه ميفرمايد:
و أنزلنا إليك الذكر لتبيّن للنّاس ما نزّل إليهم و لعلّهم يتفكّرون.1 و قرآن را بر تو فرستاديم تا آنچه براي مردم نازل شده است، براي آنها بيان كني و آشكارسازي، شايد آنان بينديشند. در آية يادشده دقت كنيد، ميفرمايد: «تبيّن» و نميگويد: «لتقراً» يا «ليتلو» و اين نشانه آن است كه پيامبر(ص) علاوه بر تلاوت، بايد حقايق قرآني را روشن كند. بنابراين انتظار اينكه مصاديق و جزئيات در قرآن بيايد، همانند اين است كه انتظار داشته باشم همه جزئيات در قانون اساسي كشور ذكر شود. اينك برخي از روشهاي قرآني را در مقام معرفي افراد بيان ميكنيم: 1. معرفي به نام گاهي شرايط ايجاب ميكند كه فردي را به نام معرفي كنند، چنانكه ميفرمايد: و مبشّراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه احمد2، (عيسي ميگويد): من به شما مژده پيامبري را ميدهم كه پس از من ميآيد و نامش احمد است. در اين آيه حضرت مسيح، پيامبر پس از خويش را به نام معرفي ميكند و قرآن نيز آن را از حضرتش نقل مينمايد. 2. معرفي با عدد و گاهي شرايط ايجاد ميكند كه افرادي را با عدد معرفي كند، چنانكه ميفرمايد: و لقد أخذ الله ميثاق بنياسرائيل و بعثنا منهم اثني عشر نقيباً ... .3 و خدا از فرزندان اسرائيل پيمان گرفت و از آنان دوازده سرگروه برانگيختم. 3. معرفي با صفت بعضي اوقات شرايط ايجاب ميكند كه فرد مورد نظر را با اوصاف معرفي كند، چنانكه پيامبر خاتم را در تورات و انجيل، با صفاتي معرفي كرده است. الذين يتّبعون الرسول النّبيّ الأمّيّ الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة و الإنجيل يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحلّ لهم الطيّبات و يحرّم عليهم الخبائث و يضع عنهم إصرهم و الأغلال التي كانت عليهم... .4 كساني كه از رسول و نبي درس ناخواندهاي پيروي ميكنند كه نام و خصوصيات او را در تورات و انجيل نوشته مييابند، كه آنان را به نيكي دعوت كرده و از بديها بازشان ميدارد، پاكيها را براي آنان حلال كرده و ناپاكيها را تحريم مينمايد و آنان را امر به معروف و نهي از منكر ميكند و بارهاي گران و زنجيرهايي كه بر آنان بود، از ايشان برميدارد... با توجه به اين روش، انتظار اينكه اسامي دوازده امام با ذكر نام و اسامي پدر و مادر در قرآن بيايد، يك انتظار بيجا است؛ زيرا گاهي مصلحت در معرفي به نام است و گاهي معرفي به عدد و احياناً معرفي با وصف. مسائل زيادي وجود دارد كه قرنها ماية جنگ و جدل و خونريزي در ميان مسلمانان شده است، ولي قرآن درباره آنها به طور صريح و قاطع كه ريشهكن كننده نزاع باشد سخن نگفته است، مانند: ـ صفات خدا عين ذات اوست يا زائد بر ذات؟ ـ حقيقت صفات خبري مانند استواري بر عرش چيست؟ ـ كلام خدا قديم يا حادث است؟ ـ خلقت بر اساس جبر استوار است يا اختيار؟ اين مسائل و امثال آنها هر چند از قرآن قابل استفاده است، ولي آن چنان شفاف و قاطع كه نزاع را يك سره از ميان بردارد، در قرآن وارد نشده است و حكمت آن در اين است كه قرآن مردم را به تفكّر و دقت در مفاد آيات دعوت ميكند، بيان قاطع همه مسائل، به گونهاي كه همه مردم را راضي سازد، بر خلاف اين اصل است. معرفي به نام، برطرف كنندة اختلاف نيست پرسشگر تصور ميكند كه اگر نام امام و يا امامان در قرآن ميآمد، اختلاف از بين ميرفت، در حالي كه اين اصل كليّت ندارد؛ زيرا در موردي تصريح به نام شده ولي اختلاف نيز حاكم گشته است. بنياسرائيل، از پيامبر خود خواستند فرمانروايي براي آنان از جانب خدا تعيين كند تا تحت امر او به جهاد بپردازند و زمينهاي غصبشده خود را باز ستانند و اسيران خود را آزاد سازند. آنجا كه گفتند: إذ قالوا لنبيّ لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيلالله.5 آنان به يكي از پيامبران خود گفتند: براي ما فرمانروايي معين كن تا به جنگ در راه خدا بپردازيم... پيامبر آنان به امر الهي فرمانروا را به نام معرفي كرده، گفت: إنّ الله قد بعث لكم طالوت ملكاً...6 به راستي كه خدا طالوت را به فرمانروايي شما برگزيده است. با وجودي كه نام فرمانروا به صراحت گفته شد، آنان زير بار نرفتند و به اشكال تراشي پرداختند و گفتند: أنّي يكون له الملك علينا و نحن أحقّ بالملك منه و لم يؤت سعةً من المال...7 از كجا ميتواند فرمانرواي ما باشد، حال آنكه ما به فرمانروايي از او شايستهتريم، و او توانمندي مالي ندارد؟... اين امر، دلالت بر آن دارد كه ذكر نام براي رفع اختلاف كافي نيست، بلكه بايد شرايط جامعه، آماده پذيرايي باشد. چه بسا ذكر اسامي پيشوايان دوازدهگانه، سبب ميشد كه آزمندان حكومت و رياست به نسلكشي بپردازند تا از تولد آن امامان جلوگيري كنند، چنانكه اين مسئله درباره حضرت موسي(ع) رخ داد و به قول معروف: صد هزاران طفل سر ببريده شد تا كليمالله موسي زنده شد دربارة حضرت مهدي(عج) هم كه اشارهاي به نسب و خاندان ايشان شد، حساسيتهاي فراواني پديد آمد و خانه حضرت عسكري(ع) مدتها تحتنظر و مراقبت بود تا فرزندي از او به دنيا نيايد و در صورت تولد، هر چه زودتر به حيات او خاتمه دهند. در پايان يادآور ميشويم: همانطوري كه گفته شد، قرآن بسان قانون اساسي ميباشد و انتظار اينكه همه چيز در آن آورده شود، كاملاً بيمورد است. نماز و روزه و زكات نيز كه از عاليترين فرائض اسلام است به طور كلي در قرآن وارد شده و تمام جزئيات آنها از سنّت پيامبر(ص) گرفته شده است. آيتالله جعفر سبحاني پينوشتها: ٭ برگرفته از: افق حوزه، 3/5/1386. 1. سورة نحل (16)، آية 44. 2. سورة صف (61)، آية 6. 3. سورة مائده (5)، آية 11. 4. سورة اعراف (7)، آية 157. 5. سورة بقره (2)، آية 246. 6. سورة بقره (2)، آية 247. 7. همان.
+ نوشته شده در دوشنبه 24 تیر1387ساعت 7:31  توسط Pourdill
|
سخن از تعليم معارف مهدوى است. خيلى چيزها بايد به كودكانمان بياموزيم. يكى از آنها احاديثى است كه در مورد حضرت است. انتقال اينها به كودكان بسيار كارساز است. من بهطور تجربى اين مسئله را درك كردهام. در دوران كودكى من، شخصى بود كه هيأت تشكيل داده بود و بچههاى كوچكتر را دعوت مىكرد. هر وقت مىرسيديم مىگفت، حديث نماز را بخوانيد. همه ما دستهجمعى مىخوانديم: »من ترك الصلوة متعمداً فقد كفر...«6 و خودش ترجمه مىكرد: »هر كس نماز را عمداً ترك كند كافر است«.
گويا از آن زمان، از آن جلسه، من همين جمله يادم مىآيد. چقدر در دوران جوانى و نوجوانى، به فريادم رسيد؛ آنگاه كه با غرايز، شبهات و مسائل گوناگون مواجه مىشدم. لازم است اين فرازها را براى بچهها توضيح دهيم. برخى چيزها را گزيده انتخاب كنيم تا بچهها تكرار كنند و حفظ كنند اينها نگهدارنده آنهاست
+ نوشته شده در شنبه 15 تیر1387ساعت 8:13  توسط Pourdill
|
يكى از مهمترين و اساسىترين اصولى كه از اركان اصلى مكتب تشيع محسوب مىشود، مساله امامت و آشنايى با امام هر عصر است. به اعتقاد شيعه، در هيچ برهه از زمان، زمين خالى از حجت و انسان بدون امام معصوم نخواهد بود. چرا كه هدايت و رهبرى صحيح و همه جانبه انسان بر اساس تعاليم الهى تنها از طريق پيروى از رهنمودها و روشنگرىهاى امامى ممكن است كه علاوه بر، آشنايى با سنتهاى حاكم بر نظام هستى، از تمامى مصالح بشر و حقايق تعليمات پيامبران الهى آگاه باشد.
با توجه به اين حقيقت، يكى از وظايف مهم آحاد جامعه، بهويژه قشر جوان آن است كه در هر عصرى، نسبتبه امام و حجت الهى موجود در آن زمان به گونهاى شناخت پيدا كنند كه بر تعاليم مسؤوليتهاى خود آگاهى پيدا كرده و بر اساس آن عمل نمايند. اهميتشناخت امام زمان (عج) در هر عصرى به گونهاى است كه در برخى روايات، عدم كسب معرفت لازم از امام همرديف، بلكه مساوى با كفر و بىايمانى شمرده شده است. پيامبر اكرمصلى الله عليه وآله در همين زمينه مىفرمايند: «هركسى كه بميرد و امام زمان خودش را نشناسد به مرگ جاهليت از دنيا رفته است.» و يا در يكى از ادعيه كه بر آن نيز بسيار سفارش شده است. به همين مساله اشاره شده است: پروردگارا حجتخودت را به من بشناسان چرا كه اگر حجتت را به من نشناسانى من از دين و آئينم گمراه مىشوم. مضمون اينگونه روايات زمانى بهتر روشن خواهد شد كه به پيامدهاى مثبت و منفى يك جامعه، در اثر برخوردارى و عدم برخوردارى جامعه از امام و رهبرى شايسته توجه و دقتبيشترى شود. در طول تاريخ، چه بسيار بودهاند حركتها و يا نهضتهاى عظيم مردمى كه به دليل فقدان رهبر شايسته با شكست مواجه شدهاند و يا پس از پيروزى به جهت افتادن زمام امور در دست زمامداران بىكفايتبه انحراف و اضمحلال كشيده شدهاند... البته، كم و كيف شناخت امامعليه السلام با توجه به نياز و توانايى و ظرفيت افراد متفاوت است. مهم اين است كه اين شناختبه گونهاى باشد كه در صورت مواجه افراد با تهديدها و شبههافكنىهاى دشمنان و بدخواهان، در تشخيص راه صحيح و شيوه درست از دچارشدن به گمراهى و انحراف آنها را نجات دهد. و گرنه شناخت كامل و همه جانبه حجتهاى الهى براى افراد عادى با توجه به محدوديت استعدادها و توانايىهاى فكرى غيرممكن است.
+ نوشته شده در شنبه 15 تیر1387ساعت 8:6  توسط Pourdill
|
در این جفای رفتن ما را زغم رهانید ----سوگند به جان خوبان در این جهان نمانید
+ نوشته شده در شنبه 15 تیر1387ساعت 8:4  توسط Pourdill
|
ما بايد اين آرزو را داشته باشيم كه اگر توفيق زيارت ايشان حاصل شد, چگونه زيستن و چگونه مردن را از او بپرسيم. نسل منتظر بايد منتظر لحظه اى باشد كه وقتى امامش را مى بيند صراط مستقيم را با تمام اجزاى آن از امام بخواهد; منتها اين كار احتياج به آمادگى دارد.
((... فزت و رب الكعبه ...)) جمله اى نبود كه على(ع) در هنگام ضربت خوردن به ذهنشان رسيده باشد; امام سراسر عمرشان با اين جمله زيسته بودند و منتظر اين لحظه بودند; لحظه ى رهايى از دنياى تنگ و تاريك به سوى جوار الهى. نوجوانان ما بايد لحظه به لحظه از امام زمان (عج) بهره بگيرند. من در تمامى مراحل درس و زندگى ام هرگاه توكل به خدا كردم و پشت سرش ((يا مهدى ادركنى)) را گفتم, يعنى از او هم به عنوان ولى و امامم كمك خواستم, راه هايى را در مقابلم باز كرد. هر نعمتى كه نصيب همه ى ما و بنده شده, از بركت يارى طلبيدن از امام زمان(عج) است. اين را من به نوجوانان و جوانان منتقل مى كنم. لحظه اى نباشد كه از ياد امامشان غافل باشند. اين ها نكاتى است كه ما درباره ى بهره ورى كودكان و نوجوانان بايد به كودك و فرزندمان يادآورى كنيم كه همين الان از امام كمك بخواهند و او كمك مى كند و كمكش را در درازمدت خواهند ديد, نه اين كه بگوييم امروز كه كمك بخواهند, فردا يارى مى بينند.
+ نوشته شده در شنبه 15 تیر1387ساعت 8:1  توسط Pourdill
|
پیامبر اکرم(ص) می فرمایند ماه رجب ماه بزرگ خداست ماهی در حرمت و فضیلت به آن نمی رسد و قتال در این ماه با کافران حرام است. و همچنین می فرمایندرجب ماه سرازیر شدن رحمت الهی است، خداوند در ماه رحمت خود را بر بندگانش سرازیر می کند.
پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: *یک روز روزه ماه رجب: باعث خشنودی بزرگ خدا گردد و غضب الهی از او دور گردد و دری از درهای جهنم بر روی او بسته گردد. *گفتن صد مرتبه *استغفرالله الّذی لا اله الّا هو وحده لا شریک له و اتوب الیه* در ماه رجب و ختم کند آن را به صدقه: ختم فرماید حقتعالی برای به رحمت و مغفرت، و کسی که چهارصد مرتبه این ذکر را بگوید اجر صد شهید برای او نوشته می شود. *گفتن هزار مرتبه *لا اله الّا الله* در ماه رجب: بنویسد خداوند عزّوجلّ برای او صد هزار حسنه و بنا فرماید برای او صد شهر در بهشت. *خواندن ده هزار مرتبه یا هزار مرتبه یا صد مرتبه قل هوالله احد در ماه رجب یا خواندن صد مرتبه قل هوالله احد در روز جمعه ماه رجب: برای او نوری باشد در قیامت که او را به بهشت بکشاند. *هر کس در روز جمعه ماه رجب چهار رکعت نماز مابین ظهر و عصر بخواند در هر رکعتی حمد یک مرتبه و آیه الکرسی هفت مرتبه و قل هوالله احد پنج مرتبه پس ده مرتبه بگوید *استغفرالله الّذی لا اله الّا هو و اسئله التّوبه*: بنویسد حقتعالی برای او از روزی که این نماز را گذارده تا روزی که بمیرد هر روزی هزار حسنه و عطا فرماید او را به هر آیه که خوانده شهری در بهشت از یاقوت سرخ و به هر حرف قصری در بهشت از درّ سفید و تزویج فرماید او را حورالعین و راضی شود از او بغیر سخط و نوشته شود از عابدین و ختم فرماید برای او به سعادت و مغفرت. *هر که در تمام ماه رجب شصت رکعت نماز کند به این طریق که هر شب آن را دو رکعت بجا آورد، بخواند در هر رکعت حمد یک مرتبه و قل یا ایّهاالکافرون سه مرتبه و قل هوالله احد یک مرتبه و چون سلام دهد دستها را بلند کند و بگوید *لا اله الّا الله وحده لاشریک له له الملک و له الحمد یحیی و یمیت وهو حیّ لایموت بیده الخیر و هو علی کلّ شی قدیر والیه المصیر و لاحول ولاقوّه الّا بالله العلیّ العظیم اللّهم صلّ علی محمّد النّبیّ الامّیّ واله* و بکشد دستها را به صورت خود: حقتعالی دعای او را مستجاب گرداند و ثواب شصت حجّ و شصت عمره به او عطا فرماید. *کسی که در یک شب از ماه رجب بخواند صد مرتبه قل هوالله احد در دو رکعت نماز : پس گویا صد سال روزه گرفته در راه خدا و حقتعالی صد قصر در بهشت به او مرحمت فرماید هر قصری در جوار پیغمبری از پیغمبران(ع) . *هر که در یک شب از شبهای رجب ده رکعت نماز کند بخواند در هر رکعتی حمد و قل یا ایّهاالکافرون یک مرتبه و توحید سه مرتبه: بیامرزد حقتعالی هر گناهی که انجام داده است. *هر که در هر شب و هر روز ماه رجب، شعبان و رمضان سه مرتبه هر یک از حمد و آیه الکرسی و قل یا ایّهاالکافرون و قل هوالله احد و قل اعوذ برّبّ الفلق و قل اعوذ برّبّ الناس بخواند و سه مرتبه بگوید *سبحان الله و الحمدلله و لا اله الّا الله و الله اکبر و لاحول ولاقوّه الّا بالله العلیّ العظیم* و سه مرتبه بگوید *اللّهم صلّ علی محمّد و ال محمّد* و سه مرتبه بگوید *اللّهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات* و چهارصد مرتبه بگوید *استغفر الله و اتوب الیه*: خداوند تبارک و تعالی گناهانش را بیامرزد اگرچه بعدد قطره های باران و برگ درختان و کف دریاها باشد. امام موسی کاظم(ع) می فرمایند: *هر که یک روز ماه رجب را روزه بدارد: آتش جهنم یکسال راه از او دور شود و از نهر رجب (نهری در بهشت از شیر سفیدتر و از عسل شیرین تر) بیاشامد. *هر که سه روز از آن را روزه دارد: بهشت او را واجب گردد. امام صادق(ع) می فرمایند: همانطور که پیامبر اکرم(ص) فرموده اند ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه بسیار طلب آمرزش کنیدکه خدا آمرزنده و مهربان است. و رجب را أصب می گویند زیرا که رحمت خدا در این ماه بر امت من بسیار ریخته شود پس بسیار بگویید *استغفرالله و اسئله التوبه*. *یک روز روزه از آخر ماه رجب: خدا او را ایمن گرداند از سکرات مرگ و از هول بعد از مرگ و از عذاب قبر. *دو روز روزه از آخر ماه رجب: بر صراط به آسانی بگذرد. *سه روز روزه ازآخر ماه رجب: ایمن گردد از ترس بزرگ روز قیامت و از شدّتها و هول های آن روز و برات بیزاری از جهنم به او عطا کنند. *هر کس قادر بر روزه گرفتن نباشد هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند تا ثواب روزه آن را دریابد: (( سبحان الاله الجلیل سبحان من لاینبغی التسبیح الّاله سبحان الاعزّ الاکرم سبحان من لبس العزّ و هو له اَهلٌ )) طبق روایات آمده است که: *کسیکه در رجب در وقت صبح هفتاد مرتبه و در وقت پسین نیز هفتاد مرتبه بگوید *استغفرالله و اتوب الیه* و چون تمام کرد دستها را بلند کند و بگوید *اللّهم اغفرلی و تب علیّ* پس اگر در ماه رجب بمیرد: خدا از او راضی باشد و آتش او را مسّ نکند به برکت رجب. *هر کس در جمیع این ماه هزار مرتبه بگوید *استغفرالله ذالجلال و الاکرام من جمیع الذنوب و الاثام*: خداوند رحمان او را بیامرزد. *هر که در روز ماه رجب یک روز روزه بدارد و چهار رکعت نماز گذارد، بخواند در رکعت اول صد مرتبه آیه الکرسی و در رکعت دوم دویست مرتبه قل هوالله احد: نمیرد تا جای خود را در بهشت ببیند یا دیده شود برای او. *روزه سه روز پنجشنبه، جمع و شنبه در یکی از ماههای حرام: ثواب نهصد سال عبادت برای او بنویسند. *در هر شب از شبهای ماه رجب هزار مرتبه *لا اله الّا الله* وارد شده است. *در ماه رجب زیارت امام رضا (ع) مندوبست و اختصاصی دارد چنانچه عمره دراین ماه فضیلت دارد. *منقولست که امام سجاد (ع) پیوسته در سجده بود در شب و روز این ذکر از آن حضرت شنیده می شد **عظم الذّنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک**. *از اعمال دیگر مشترکه ماه رجب که متعلق به همه ماه است و اختصاص به روز معین ندارد عبارتند از دعاهایی که سفارش شده اند در طول ماه خوانده شوند که برای دسترسی به آن می توانید به مفاتیح الجنان مراجعه کنید. لیله الرّغائب شب جمعه اول ماه رجب را لیله الرّغائب می گویند و از برای آن عملی از حضرت رسول صلّی الله علیه و آله وارد شده با فضیلت بسیار که از جمله فضیلت او آنکه گناهان بسیار به سبب آن آمرزیده شود، و آنکه هرکه این نماز را بجا آورد و چون شب اول قبر او شود حقتعالی بفرستد ثواب این نماز را بسوی او به نیکوتر صورتی با روی گشاده و درخشان و زبان فصیح پس با وی گوید ای حبیب من بشارت باد ترا که نجات یافتی از شدّت و سختی؛ گوید تو کیستی؟ بخدا سوگند که من روئی بهتر از روی تو ندیدم و کلامی شیرین تر از کلام تو نشنیده ام و بوئی بهتر از بوی تو نبوئیدم، گوید: من ثواب آن نمازم که در فلان ششب از فلان ماه از فلان سال بجا آوردی، آمدم امشب به نزد تو تا حقّ تو را ادا کنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو بردارم، و چون در صور دمیده شود من سایه بر سر تو خواهم افکند در عرصه قیامت پس خوشحال باش که خیر از تو معدودم نخواهد شد هرگز. و کیفیت آن چنان است که پنجشنبه اول آن ماه را روزه می داری چون شب جمعه داخل شود مابین نماز مغرب و عشا دوازده رکعت نماز می گذاری هر دو رکعت به یک سلام و در هر رکعت از آن یک مرتبه حمد و سه مرتبه انّا انزلناه و دوازده مرتبه قل هو الله احد می خوانی و چون فارغ شدی از نماز هفتاد مرتبه می گویی *اللّهم صلّ علی محمّد النّبیّ الامّیّ و علی اله* پس به سجده می روی و هفتاد مرتبه می گویی *سبّوح قدّوس ربّ الملائکه والرّوح* پس سر از سجده بر می داری و هفتاد مرتبه می گویی *ربّ اغفر وارحم و تجاوز عما تعلم انّک انت العلیّ العظیم* پس باز به سجده می روی و هفتاد می گویی *سبّوح قدّوس ربّ الملائکه والرّوح* پس حاجت خود را می طلبی که ان شاءالله برآورده خواهد شد.
+ نوشته شده در جمعه 14 تیر1387ساعت 12:42  توسط Pourdill
|
به گزارش خبرگزاري فارس حضرت آيت الله خامنهاي رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار رئيس، مسئولان و جمعي از قضات، كاركنان دستگاه قضايي و خانواده هاي شهداي هفتم تير، تلقي عمومي از قوه قضاييه به عنوان پناهگاه مظلومان را نقطه مطلوب و هدف اصلي برشمردند و با اشاره به نقش بسيار مهم و سنگين قوه قضاييه در اجراي عدالت تأكيد كردند: مطالبه هفت سال پيش از سران قوا براي مبارزه جدي و قاطعانه با مفاسد اقتصادي همچنان به روز است.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 8 تیر1387ساعت 8:31  توسط Pourdill
|
|
|